Филон Александрийский и его учение

Филон Александрийский (Иудейский) считается представителем еврейского эллинизма, чьим центром была Александрия. Являлся апологетом иудейства, религиозным мыслителем, что оказал немалое влияние на богословие собственным методом и учением Логосе.

Особенности учения

Филоном были связаны догмы иудейской религии и философии Греции (стоицизм, Сократ, Платон, Пифагор). Им специально было разработано учение о логосе, который изображен в качестве высшей идеи или верховного архангела.

Согласно Филону, истинной стоической и платоновской философий заключается уже в Торе. Законы Иудеи являются законами природы, которые значимы для каждого человека. В его понимании человек – это интеллектуальное существо, что связано с телом, что разрывается между алчностью и отвращением. Целью человека является уподобление богу и следование логосу.

Философия

Как философ он являлся сторонником среднего эклектического платонизма, который заметно окрашен стоицизмом, что процветал в родном городе Филона. Как и остальные его современники-эклектики, он считает это учение общей сутью всей философии Греции. Но наряду с другими иудеями-эллинистами, считает, что источником греческой мудрости является священное откровение в Ветхом Завете, из которого, как он уверен, древние философы черпали эту мудрость.

Книги Моисея, по мнению Филона, в каждой букве греческого перевода и подлинника содержат в иносказательных формах учения Пифагора, Платона, Клеанфа, Сократа, Зенона. По этой причине самые значительные сочинения Филона являют собой комментарий на святые книги, который дает истолкование в их смысле популярной философии Греции той эпохи.

Все Писание является аллегорией, а задачей толкователя, как отмечалось Филоном Александрийским, выступает раскрытие духовного смысла такой аллегории. Филон выступал в роли посредника между откровением и философией.

Его вера в разумность Божьего слова сделала его предшественником и учителем последующих богословов и апологетов.

Другие взгляды

В космологии он развивает теодицею стоиков, а в психологии является последователем платонизирующих стоиков. Он истолковывает сказания из Библии о грехопадении в платоническом смысле. Он считает, что души существуют благодаря Богу, а высшей целью является мистическое, прямое соединение с Богом.